{"id":1538,"date":"2021-03-25T21:38:01","date_gmt":"2021-03-26T00:38:01","guid":{"rendered":"https:\/\/beta.desenrolaenaomenrola.com.br\/2021\/03\/25\/a-populacao-preta-e-periferica-vai-criar-a-lei-dos-pobres-do-seculo-xxi\/"},"modified":"2024-06-29T21:10:31","modified_gmt":"2024-06-30T00:10:31","slug":"a-populacao-preta-e-periferica-vai-criar-a-lei-dos-pobres-do-seculo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/desenrolaenaomenrola.com.br\/novo\/colunas\/territorios-do-futuro\/a-populacao-preta-e-periferica-vai-criar-a-lei-dos-pobres-do-seculo-xxi\/","title":{"rendered":"A popula\u00e7\u00e3o preta e perif\u00e9rica vai criar a \u2018lei dos pobres\u2019 do s\u00e9culo XXI"},"content":{"rendered":"
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H\u00e1 mais de 400 anos nascia na Inglaterra uma das primeiras leis de combate a pobreza no mundo. Numa compara\u00e7\u00e3o com o cen\u00e1rio brasileiro atual, vamos refletir sobre como governos e empresas atuam historicamente contra os interesses da popula\u00e7\u00e3o pobre, que mesmo debilitada, cria estrat\u00e9gias para sobreviver e construir o amanh\u00e3.<\/p>\n<\/div>\n

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\n\t\t\tJardim Nakamura |
\nFoto: @menino_do_drone<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Enxergar o futuro n\u00e3o pode ser um elemento de desigualdade social. Todas as pessoas t\u00eam o direito de criar perspectivas e expectativas sobre o amanh\u00e3 individual e coletivo da sociedade.<\/span><\/p>\n

Eu, Ronaldo Matos, morador do Jardim \u00c2ngela, um dos principais conjuntos de periferias e favelas da zona sul de S\u00e3o Paulo, acredito que o acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o e a cultura do aprendizado coletivo e libert\u00e1rio, oriundo do encontro das pessoas formam um conjunto de experi\u00eancias sociais e educativas potentes o bastante para mover a sociedade rumo a um forma de organiza\u00e7\u00e3o mais democr\u00e1tica e menos centralizada.<\/p>\n

Mas neste momento de pandemia, onde somente o Brasil j\u00e1 sepultou mais de 300 mil vidas, fica extremamente imposs\u00edvel propiciar um encontro coletivo, afetivo e democr\u00e1tico, com espa\u00e7o de fala e trocas sinceras para todos n\u00f3s. Esse cen\u00e1rio tamb\u00e9m nos individualiza, suga nossas energias e nos impede de sonhar com um futuro melhor.<\/p>\n

Na primeira coluna Territ\u00f3rios do Futuro, vamos conversar sobre a possibilidade de vislumbrar um futuro onde as pessoas menos favorecidas do ponto de vista econ\u00f4mico e pol\u00edtico possam se organizar para solucionar os problemas sociais que as atingem.<\/p>\n

Por isso, eu quero lhe convidar agora a fazer duas a\u00e7\u00f5es importantes: o primeiro convite \u00e9 para voc\u00ea se permitir a fazer uma viagem no tempo, no qual voc\u00ea vai conhecer um pouco mais sobre o s\u00e9culo XVII na Inglaterra, per\u00edodo onde foi constru\u00edda a primeira Lei dos Pobres, um conjunto de leis que garantiram minimamente a sobreviv\u00eancia das popula\u00e7\u00f5es que viviam em situa\u00e7\u00e3o de alta vulnerabilidade social.<\/p>\n

Neste tempo hist\u00f3rico, a primeira revolu\u00e7\u00e3o industrial estava se desenvolvendo e gerando uma grande concentra\u00e7\u00e3o de riquezas para a elite ou burguesia, como muitos preferem chamar, uma classe social que fomentava o surgimento do capitalismo industrial, atividade econ\u00f4mica baseada na evolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, que transformava o trabalho manual com o emprego de m\u00e1quinas a vapor, fato hist\u00f3rico que culminou no surgimento da ind\u00fastria t\u00eaxtil, que viria gerar muitos postos de trabalho precarizados.<\/p>\n

Para trabalhar na industrial t\u00eaxtil, as pessoas estavam deixando a sua vida no campo, ou seja, foram obrigadas a parar de trabalhar no campo, onde detinha um estilo de vida mais pacato, organizado e voltado ao bem estar da fam\u00edlia e preserva\u00e7\u00e3o da sua ancestralidade, para ingressar no setor de ind\u00fastria, uma das principais fontes de trabalho e renda da \u00e9poca, gra\u00e7as \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o das m\u00e1quinas. Esse acontecimento transformou o estilo de vida de milh\u00f5es de cidad\u00e3os ingleses.<\/p>\n

Pense que no Brasil, algo semelhante aconteceu, quando milh\u00f5es de pessoas migraram de suas terras natais no norte e nordeste brasileiro durante o s\u00e9culo XX, onde residiam em sua maioria no campo, trabalhando com cultivo de ro\u00e7a, pesca, cria\u00e7\u00e3o de gado, galinha e porcos, para trabalhar nas grandes capitais, como S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

Elas foram for\u00e7adas a fazer essa migra\u00e7\u00e3o em busca de melhores condi\u00e7\u00f5es socioecon\u00f4micas de vida, j\u00e1 que o poder p\u00fablico local e federal n\u00e3o criou na \u00e9poca formas de manter o seu modo de vida com a cria\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas que permitissem manter sua origem cultural e regional.<\/p>\n

Na Inglaterra, a primeira vers\u00e3o da Lei dos pobres foi criada em 1601 e vigorou at\u00e9 1834. A lei garantia que a Igreja, ou seja, a comunidade paroquial recebesse recursos p\u00fablicos para oferecer atendimento humanit\u00e1rio para a popula\u00e7\u00e3o em situa\u00e7\u00e3o de alta vulnerabilidade social.<\/p>\n<\/div>\n

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“Baseada no princ\u00edpio de que era encargo das administra\u00e7\u00f5es paroquiais zelarem por seus pobres desamparados, empregando os sadios e subsidiando a subsist\u00eancia dos inv\u00e1lidos para o trabalho, a Lei dos Pobres, institu\u00edda no in\u00edcio do s\u00e9culo XVII, passa a conviver com ataques permanentes contra seu funcionamento a partir do s\u00e9culo XVIII, quando o gasto p\u00fablico que ela representa entra em uma espiral ascendente. A gest\u00e3o dos desamparados converteu-se cedo em uma problem\u00e1tica central para o pensamento econ\u00f4mico brit\u00e2nico, inclusive para a jovem economia pol\u00edtica.”<\/p>\n

Trecho extra\u00eddo do artigo “o direito \u00e0 subsist\u00eancia em xeque: um olhar sobre a lei dos pobres e o ato de emenda de 1834”<\/span><\/a><\/cite><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

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O contexto social que justifica a cria\u00e7\u00e3o da Lei dos Pobres \u00e9 o cen\u00e1rio de crescimento das desigualdades sociais, na qual, a cidade de Londres e os munic\u00edpios no seu entorno, uma esp\u00e9cie de Regi\u00e3o Metropolitana de S\u00e3o Paulo, passou a abrigar uma s\u00e9rie de ind\u00fastrias que empregavam uma popula\u00e7\u00e3o empobrecida pelos baixos sal\u00e1rios e inexist\u00eancia de direitos trabalhistas que impossibilitaram centenas de milhares de fam\u00edlias de desfrutar de boas condi\u00e7\u00f5es de vida.<\/p>\n

O resultado desse movimento econ\u00f4mico foi tornar cada vez mais dif\u00edcil o acesso ao saneamento b\u00e1sico, moradia, alimenta\u00e7\u00e3o, servi\u00e7os de sa\u00fade e \u00e9 claro, seguran\u00e7a p\u00fablica, que eram direitos sociais escassos e acess\u00edveis somente a quem era membro da burguesia, formada por fazendeiros, industriais e pol\u00edticos que tinham como forte aliado membros da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n

Neste cen\u00e1rio, a fome era um elemento social que fazia parte da paisagem urbana nas ruas da Regi\u00e3o Metropolitana de Londres, onde moradores de rua, crian\u00e7as e fam\u00edlias inteiras disputavam a aten\u00e7\u00e3o das pessoas com melhores condi\u00e7\u00f5es sociais e econ\u00f4micas para receber alguma doa\u00e7\u00e3o de alimentos ou de dinheiro. No Livro ‘A situa\u00e7\u00e3o da classe trabalhadora na Inglaterra’, Frederich Engels<\/span><\/a> descreve esse cen\u00e1rio com uma impressionante riqueza de detalhes.<\/p>\n

No Brasil, em pleno s\u00e9culo XXI, 400 anos a frente do cen\u00e1rio social, pol\u00edtico e econ\u00f4mico, descrito at\u00e9 agora sobre a Inglaterra, o rapper Sabotage, conhecido como o maestro do Can\u00e3o, favela localizada no centro sul expandido de S\u00e3o Paulo, que o projetou para o cen\u00e1rio do rap nacional, tem na m\u00fasica ‘Pa\u00eds da Fome’, uma s\u00e9rie de refer\u00eancias sobre a divis\u00e3o de classes sociais no pa\u00eds. Ao recitar no refr\u00e3o ‘homens animais’ e enfatizar que os ‘herdeiros s\u00e3o os primeiros’, Sabotage deixa um recado ainda mais enf\u00e1tico aos seus ouvintes: ‘o pobre \u00e9 r\u00e9u’.<\/p>\n

Usar o rap como uma ferramenta educativa para reflex\u00e3o e compreens\u00e3o hist\u00f3rica das desigualdades sociais no pa\u00eds \u00e9 um fundamento pedag\u00f3gico que faz parte da minha forma\u00e7\u00e3o como sujeito preto e perif\u00e9rico, por isso, eu lhe convido a ouvir ‘Pa\u00eds da Fome’ e sentir a mensagem que Sabotage nos oferece.<\/p>\n

Confira aqui a mensagem do rapper.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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